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南山诗入酒举水韵长

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      与梨园耕夫兄虽同为一处,不是共同的爱好和网络的牵连,我们也难得走到一起,正应了古人的“物以类聚,人以群分”平常我们都称犁园耕夫为师兄,所谓师兄:即亦师亦友亦兄是也。

    犁园之形象,最常见的是其论坛签名:“本是乡间一笠翁,闲来却好习骚风。田园市井家国事,尽付铺陈笔墨中。”(自题一)这是自描,虽有自嘲意味,然田园市井,家事国事,确如犁园兄所言,铺陈于笔墨,见性于毫端。“已把形骸付浪天,也非栖隐也非仙。”(浪吟)麻城三剑如何能走到一起,看这诗便有九分明白,两句已总括了诗人的本性。“忽听鸡声唱晓风,推灯掩卷睡朦胧。翩翩梦甫如庄子,历历诗仍诵放翁。妙句想缘灵性得,苦吟深识古人工。莫须问我情尤癖,后觉先知兴会同。”(夜读放翁诗鸡鸣始寝而梦中仍复诵之)犁园兄夜间读书大约成了习惯,梦中诵诗,入魔亦。“除夕思维积虑多,一年光景又蹉跎。只因嗜网常疏事,每为工诗误入魔。噩梦悔教萦寤寐,雄心空自任消磨。今宵祀祖无他祝,富不骄奢贱不阿。”(除夕)又是痴魔,为诗如此,难得!在诗歌不值钱的今天,此举无疑为天下诗友们的共性。

    犁园兄作品以七律为多,其格律严谨,技法娴熟,大约是师法李商隐的工稳含蓄;“看云欲令身为鹤,临水翻疑我亦鱼。”(立秋日偶成)有庄生梦蝶之慨,精妙绝伦。记得他曾发过一首偶学李商隐香奁体被人笑而答之,开篇即是“义山敢认是前身”吾最为欣赏,聚豪气和自信为一诗,是否前身是义山到在其次,在旧体诗词刚刚发热的此刻,在旧体诗词早在边缘文学的当口,此举无疑是给自身加压。而犁园兄因其家世,又特别崇尚陶渊明的闲适和自然“灵境何须论有无,但能隔俗即蓬壶。当时我若同游此,也荷锄犁入画图。”(题桃花源记画屏----赠友人)诗中透着对陶渊明的崇敬和羡慕,也表明诗人的风格和人生态度。

    犁园诗作,咏史篇不少,如:“若耶溪畔浣纱情,曾与西邻对杵鸣。工笑工颦宁我拙,倾城倾国任人精。不教响屧成尤物,甘向蓬门守旧盟。各具妍媸何必论,千秋芳臭总虚名。”(东施咏替东施张本,出于对历史的洞见,读来别具一格,历代人所追求的名原来不过是虚妄的,显然深受佛道思想的影响。“天生丽质本情长,因遇痴迷转作殃。不笑只缘忧世道,无辜偏选入宫墙。声传缯帛原臣佞,烽举骊山乃帝狂。继后几经移国祚,倾危岂尽属红妆。”(褒姒)此篇无疑咏史佳作,可见诗亦能拨云见日穿越历史的迷雾。

    诗人的本性素与山水天然亲近,犁园笔下的山水风光又如何呢?“秋波海面铺云锦,快艇离弦出港湾。好客船家私馈我,顺风裁剪到天边。”(大连港乘快艇于海上)诗兴豪情毕现;“几点白云闲似我,一林红叶醉如人。”(秋郊远眺)红叶白云色彩艳丽,比如妥贴,清新宜人,令人神往。也显露了诗人向往自然的心情。“雅爱春风心最平。花也吹荣,草也吹荣。枝头好鸟更多情。欢也来鸣,愁也来鸣。我原忘却利和名。朝也称觥,暮也称觥。好景还思约有生。山也同行,水也同行。”(一剪梅•春日约友同游)山水之间,谁能不醉?山水是诗人的朋友,如能长邀山水同行,此生之大幸也。“峰如狮子昂然踞,云恋山僧懒不飞。”(游狮子庵)描景状物工稳自带禅机。“渐入云深处,真如世外人。禅房清福好,花鸟尽相亲。”(自麻姑洞至五脑山)乐山乐水,诗人之本性,禅房花鸟无不可亲可近,读到此不禁让人想起稼轩的“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”“饮露东坡翠幕连,流云寄处静听禅。惟从举止同山隐,不拟消停向日蜒。素玉垂帘珠影舞,清风注韵水波弦。潭深好借千山雨,洗却尘凡一寸天。”(题黄土岗桐枧冲瀑布)这是麻城三剑客同游本地名胜之同题赋诗,美人剑写了一首七绝,犁园师兄之后迅速写就了这首,而我只好选择了一首散曲,此首突显犁园师兄之快、稳、工、厚。其驾驭七律不说炉火纯青,也差不了几步。

    犁园兄是好酒的,饮酒之中常得好句。所谓“酒到微酣处,诗逢得句时。”(狂兴)。“嫦娥嗜酒更情深,惯向杯中自醉沉。我便连卿都咽下,教卿细细照侬心。”(杯中月)醉中得诗,诙谐幽... -->>
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