第九章赵诚说书㈡

来听你接着讲下去。”

    “是啊，最啊，你接着讲下去吧！”忽必烈忽然拉着赵诚的胳膊晃动着。

    “那是我瞎编的，王妃不要在意。”赵诚自动将人家吴承恩的版权给夺了过来“其实若是接着讲下去，讲的却是佛教，王子殿下还是不要再听了！”

    “哦？”王妃又吃了一惊，口中却说道“故事而已，听听也无妨。我蒙古人当中，本有自传的珊蛮教，也有信也里可温教的，听说南方汉人的道士当中也有一位姓丘的神仙样人物。归附我蒙古的畏兀儿人也有信摩尼2与佛法的，新降服的喀喇契丹到处都是木速蛮3，大汗也从不禁止，悉听尊便。”

    “真的？”赵诚见她这么说，胆子便大了起来，对她的信仰的虔诚度也表示怀疑起来。

    “是便是，哪有那么多废话！”王妃轻哼了一声“我这几个孩儿整天到处乱跑，也让**心不少，他们既然很喜欢听你讲故事，倒也省了我费心！”

    耙情这女人是拿自己当成一个很便宜的保姆了，怪不得在自己宣传“矣谒”时，也不太在乎了。

    “王妃正处花季妙龄，您要不是带着三位王子来此处，我还以为您是我姐姐呢，真难想像您已经有了三个英武不凡的儿子了！”赵诚半是认真半是恭维地说道。

    这位美丽的王妃听了这话很是高兴，对赵诚的好感直线上升，虽然明知道赵诚是在拍她马屁。

    “你这张嘴真够甜的，怪不得人们传说你人小表大，果然是如此，那屈出律曾经横行一世，临死也让你给骗得团团转！”王妃笑着道，她想伸手去捏赵诚那张白皙英俊的脸。赵诚躲闪不及，被她捏个正着，这一拉一扯让他痛得龇牙咧嘴。

    大概女人们都喜欢拿他这种看上去青涩的少年戏弄，那日孛儿帖不是也说赵诚长得颇“俊俏”吗？赵诚在肚中腹诽抗议。

    “母亲，他昨日说要我给他金子，他才肯讲！”忽必烈忽然说道，很是大煞风景。

    赵诚听了他的话，真想捂住忽必烈的小嘴巴，连忙辩解道：“哪有的事，是王子殿下自己说要赏赐与我，我哪敢收王子殿下的金子呢？乱了本份，王妃您说是吧？”

    “哈哈！”王妃抿着嘴笑道。那娇好的面孔和丰满的胸脯，让赵诚一时有些恍惚。

    “这是个对男人很有吸引力的女人！”赵诚给出了自己的判断，不过他也只能以欣赏的眼光来看，还没那个生理条件，更没那个色胆。

    “你若是尽心来讲，我可以给你些金子，若是讲得不好，那我可要处罚与你！”王妃笑眯眯地说道。

    “我包殿下满意！”赵诚道。他偷眼打量了一下坐在一边看着自己的蒙哥，这位蒙哥王子长相颇为英武，虽然对自己也是很好奇，然而却只是安静地坐在一边听着自己和他母亲说话，单这耐心就让赵诚刮目相看。而那才两岁不到的旭烈兀在地上爬来爬去，玩得不亦乐乎。

    于是，在这个早晨，赵诚还未得及吃早饭，就为三个小毛孩开始讲故事。

    “真不知道，未来的史学家们会如何写自己？”赵诚在心中想道，转而又想道：“我若是将这三个小家伙给宰了，将来会怎么样？”

    这位年轻的王妃和她的两个儿子正津津有味地听着赵诚讲着那孙大圣的故事，根本不知道赵诚心里的恶毒想法。那旭烈兀太小，爬到赵诚的身边，胡乱地扯着赵诚的衣服，令赵诚想揍他一顿。

    注：这里指的中国历史上道教全真派的重要人物丘处机，该教提倡修真养性、除情去欲、克己忍辱、清静无为，并创立了出家制度。

    注2：摩尼波斯人摩尼在公元三世纪创立的宗教。吸收袄教（拜火教）、基督教、佛教以及诺斯替教派的一些思想资料而形成自己的教义。宣传善恶二元论：以光明与黑暗为善与恶的本原，光明王国与黑暗王国对立，善人死后可获幸福，而恶人则须堕地狱。摩尼死后，其教义迅速传至北非、南欧与亚洲的一些其他国家，部分教义曾被西方基督教的有些矣谒教派吸取并改制使用。公元七世纪末传入中国，也叫明教、末尼教、明尊教。公元九世纪初，在洛阳、太原敕建摩尼寺。后被严禁，但仍秘密流传，并曾被一些农民起义用作组织形式，其中最著者为公元920年的母乙起义和1120年的方腊起义。摩尼教残经曾在敦煌发现，已刊于敦煌石室遗书中。

    畏兀儿姓此教，几成国教，蒙古隆兴时，几近澌灭，代兴者，聂斯脱利派之基督教也。

    金庸倚天屠龙记中明教指的就是该教。

    注3：木速蛮宋代称伊斯兰教徒为菩萨蛮，即musalmān的音译。名见朱或萍洲可谈第二卷。元代异译作木速蛮、铺速满、谋速鲁蛮或没速鲁蛮等。