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沙漏颂

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    我对朱仑说:“那大半生都活在轮椅里的科学天才stephenhawking(史蒂芬霍金),他瘫得只剩下一只微小手指,但他解开了宇宙。一九八五年,他在芝加哥演讲,他宣称,在遥远的未来某一时刻,我们的宇宙将会开始收缩,最后会回到一个奇点。在这个收缩的期间,时光将会倒流——所有在扩张期间曾经发生过的一切将会重演,但是次序却刚好相反。霍金给了我们一个梦。多美啊,但是,第二年,又在芝加哥,他又宣称,他在一九八五年犯了错误,现在他正式推翻去年的自己,原来相反观点才是正确的:当宇宙收缩时,时间的方向不会倒转。霍金把梦又收回了。梦的起落,全在霍金残留的一只手指。”

    “他用一只手指操纵电脑语音合成器来发音。”朱仑说。

    “没错,一只手指。”

    “bible(新旧约全书)的中文译本版本很多,有一种二指版,指一个人用两只手指翻译成中文。他就是施约瑟主教(samuelisaacjosephschereschewsky)。他是一位美籍犹太人,信了基督。到中国传教。一八八一年,他在武昌患了瘫痪症,只剩两只可用的指头,但他仍旧翻译出施约瑟浅文理译本圣经。在一九一九年官话和合译本出版前二十多年间,风行了中国。”

    “一指的、二指的,你朱仑都认识,真好。”

    “我应该再认识那八指的,那八指头陀。他为了宗教信仰,烧掉了自己两只指头。他还是诗人呢。”

    “不居朝市不山林,别有飘然独往心。魔佛界中难位置,老僧入定费推寻。这就是他的诗。”

    “好了,二指加八指,十指俱全了。”朱仑做了手势。

    “朱仑啊,这就是我为什么说你这神童是超科技的缘故。科技再行,也学不到你这样会搬弄手指,霍金也学不到。”

    “霍金吗?我不幸翻看了他的书,那本“abrieferhistoryoftime”(时间新简史),看得有点气闷。像发现新大陆,你只能发现一回。别人发现了,你只好气闷。关于时间,这票科学天才们简直在斩尽杀绝,不留给别人一点新大陆,我奇怪,难道我们没有在时间上发表意见的余地了吗?”

    “应该有一点吧,这票科学天才只能吃光科学,尚不能吃尽哲学,我们的哲学,而非传统的。传统的哲学已经玩光了,一如维根斯坦(ludwigwittgenstein)招认的,哲学工作只剩下语言分析。”

    “来,大师,我们就开发一下我们的哲学。”

    “首先要打倒电脑,它太讨厌了。”

    “别这么说,大师,我讲个可爱的电脑故事给你:一位大学教授向电脑挑战,问电脑:电脑啊电脑,本教授只有这样的两只手表可以选择:一只破旧不堪,早就不走了;另一只则每二十四小时慢一秒钟。我该买哪一只?电脑的答案是:应买不走的那一只。因为每二十四小时,它便能指出正确时间两次。另一只走的,却要一百二十年才指出正确时间一次。大师,看到了吧,电脑也很哲学呢,至少它看到时间停止的好处。”

    “朱仑说得对,我开始原谅电脑了。”

    “原谅也不必,对所有机械的东西,最好少原谅。让我们多喜欢一下非机械的,比如沙漏,用沙漏来度量时间,来开发我们的哲学。”

    朱仑说得对,我坠入冥思。

    用每次十分钟的沙漏。用沙漏具象了我们,把我们碎化,我们化为流沙,虽然,我们一泻不已,但一倒过来,却又周而复始,一切归零。流沙暗换了我们流年,周而复始的是它,不是我们,它用小小的容器,骗了我们,我们被它切碎,清楚的告诉我们如何化为尘土——在快乐中失掉流年、化为尘土。我们无法知悉死后如何化为尘土,但沙漏使我们生前就看到,唯一快慰的是,每一粒都乐在其中。

    作为我的模特儿,我理解她多少?

    要理解部分,还是全体?

    她是一个全体、一个全体的她,我要理解她,但有必要理解她的全体吗?在她赤裸全身给我的时候,我可以看到她的全部肉体,甚至拥有到,一切都是完美的、神往的。但是,thegameisover以后,她会离开,离开共同淋漓的浴缸、共同淋漓的沙发、地板、床。又回到她的世界、她随波逐流的世界。

    约定是被遵守的,一周以后,她会再来,再来时,从她进门开始,一切就像沙漏般的倒转过来,那么陌生又那么熟悉、那么畅怀又那么默契,时光和动作,像沙漏中的细沙,没有一点声音的滑下来,时间是看不到的,但时间化为一细粒一细粒的细沙,就看到了。对了,那就是时间,颠倒的沙漏上,上下两个玻璃球形是那么透明、那么对称、那么和谧的把自己体内的从上输送下方。一如一种姿式,一如那古日本所称道的“浮游”姿式、颠倒梦想。伴同着沙漏造型的时光流转之美,当她再来的时候,一切都是全部、全部都是一切。

    唯一的提醒,是沙漏,沙漏停时,要倒转;倒转以三次为限,沙漏再停的时候,它复原了,我和模特儿也要停止。多么神妙的约定,为了提醒与清醒、为了不要有恋情、为了不可以真的放浪形骸来尽兴,我们要不断提醒:是在“演出”啊,哈罗,你是“演出”的。xxxx是真的,可是也在“演出”一切交欢都随沙而停、随沙而尽,不可以玩真的。

    她全体进入沙漏的世界,一片赤裸与真情。我希望她的叫床是假的,又希望是真的。我陷入沙粒里,我看到太多的天国。而她呢,她似乎越来越不承认是“演出”了“演出”像是一种借口、一种说辞,她越来越玩真的了。

    诗人从一粒沙里看世界,其实,一粒流沙里更可看到情爱的世界,那不止是器官的结合与分开、不止是时间的一段、也不止是几十分钟的记录,它是延伸的、哲学的,是“所过者化、所存者神”的。它神来而后神技、神乎其技而后神往、令人神往,然后转入永恒。它不止于时间的一段,在时间上,它由一段连接永恒。它有两个阶段,一个是当时、一个是事后,一个是“一室之内”、一个是“形骸之外”前者颠倒、后者放浪,为什么放浪?因为从形骸延伸出来的“外人生”“外宇宙”太丰富了、太瑰丽了。彩云可以易散、风流可以云散,但是,置身于巫山顶上的人,他永远抓住了聚散,他的game永远不会over。

    看到沙漏静止了。多么微妙的象征意味。它的静止,仿佛告诉人们,它静止了,时间也该随它静止,当它不再计算时间,时间就没有意义。沙漏太小了、沙漠又太大了。看看沙丘,海水是沙丘的风,浪高浪低、潮起潮落,沙丘就随着转型。想起女诗人sarateasdale(莎拉替滋代尔)那首onthedunes(沙丘忆):

    ifthereisanylifewhendeathisover,

    thesetawnybeacheswillknowmuchofme,

    ishallcomeback,asconstantandaschangeful

    astheunchanging,many-coloredsea。

    iflifewassmall,ifithasmademescornful,

    forgiveme;ishallstraightenlikeaflame

    inthegreatcal摸fdeath,andifyouwantme

    standonthesea-warddunesandcallmyname。

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