曲水庵云起面前峰

峰峦忽隐忽现，气象十分壮观。古德法师有诗曰

    北峰何苕山尧，仰望石空际。

    时见烟霞窟，依微走云气。

    冉冉随轻风，不尽徘徊意。

    我愿结慈荫，常覆谈经地。

    古德法师盼望此冉冉随风飘浮的云气，永结慈荫，覆盖此谈禅圣地。

    施万复有一诗曰：

    携筇临水坐，云起面前峰。

    隔树断还续，遮山淡复浓。

    栖迟唯伴石，出没岂从龙。

    无限逍遥意，随风度远空。

    坐在曲水之边，透过树梢远望北高峰，云涛起伏，视线时断时续，山峦时隐时现，云色忽浓忽淡，景色甚为壮观。

    四、蒹葭泛月

    释大善诗曰：

    泛泛蒹葭月，行行翠碧乘。

    波分千片玉，光碎几层冰。

    心与境俱化，见将闻其澄。

    随流不拔棹，一似折芦僧。

    除了秋雪庵之外，曲水庵、交芦庵一带亦是观芦胜地，如大善蒹葭里诗中说的“千顷蒹葭十里洲”的泽国湿地，正是屠倬诗中所说的“短棹穿芦砖，四面都是水，屋在芦花上，船入芦花里”的美妙情景。

    “半空映月明残夜”的时候，芦花萧萧肃肃，萧萧得月之魂，肃肃凝月之魄。

    这时候泛舟月下是非常美妙的。厉鹗说“僧言花时月泛最佳”所以喜欢蒹葭泛月，写出了“同行兴弥深，蒹葭待秋素，欲验溪僧言，孤桨荡寒兔”这样的诗句。寒兔者，秋月也。

    文人墨客，最喜欢在芦荡中赁舟泛月，写出很多美妙的诗句。释白可有诗曰：

    明月化为水，随湾放小舟。

    行来三四里，碎却一层秋。

    是物同无糸，此身觉更浮。

    蒹葭中暂泊，光影入深愁。

    施万亦有诗曰：

    乘流迟山月，山深月初起。

    白露带蒹葭，月光翻在水。

    恍若御天风，高歌云汉里。

    他时纪胜游，无忘此夜美。

    五、竹林问渡

    释大善诗曰：

    不设竹林渡，那堪频问津。

    路由烟渚隔，春到水村新。

    觅侣清泠境，传心寂寞滨。

    一从船子去，此后竟何人。

    曲水庵左近有一片大竹林。引来许多游客。释大绮有诗曰：“千亩不云多，十个不云寡。悬知击竹处，更有问津者。”这大片竹林中，栽种着万竿修竹，密密麻麻，中有曲径通到溪边古渡。此古渡人迹罕到。渡口对岸是一片根繁茂的桃林。在桃花掩映中隐约可见村民住房。施万有诗描绘此景：

    万竹最深处，通行唯有径。

    径尽人迹稀，渡古溪流静。

    隔岸见桃花，村家知远近。

    归路望前山，坐待渔郎问。

    六、河水渔歌

    释大善诗曰：

    渔人不相问，隔水辨歌音。

    菱叶一声绿，芦花几调深。

    自垂溪上钓，久冷世间心。

    小艇番风去，苍茫何处寻？

    河渚，俗称河水，它是指今之蒋村、深潭口、三深、王家桥、周家村一带那一大片网状河流区和湖泊区，在西溪中段的北面，与西溪相连。这一带有好几个称谓，钱塘县志：“河渚，本名南漳湖，亦曰涡水，在西溪东北，沙屿潆洄，芦荻掩映，又曰蒹葭深处，再进为深潭口，高僧名士，蝉联居隐，四围断岸，非棹不能渡。

    清康熙38年(公元1699年)，玄烨南巡浙西曾至此地，赋有“暖催梅信早，水落草痕深”之诗句，于是这一带奉旨禁樵采，一段时期内，自然风景得以保存。

    河渚居民，大多以网罟为业。孙士毅河渚早春诗：“破晓罢清盥，钓丝携一缕。渔舟纷港汉”此诗是描写渔民清晨捕鱼情景。渔人们起床梳洗罢，即纷纷下河捕鱼，河港里遍是渔船，他们渔歌互答，一番欢乐丰收的景象。傍晚收网归来，渔市上一片卖鱼的吆喝声。王积顺有“瓜皮艇子往来频夕阳红树卖鱼人”的诗句。

    施万有首河渚渔歌诗：

    一水绕林峦，西回复东去。

    曲曲有渔家，自傍孤芦住。

    日暮蔼轻舟，歌声出深树。

    空负羡鱼心，莫辨投竿处。

    僧广*（*：上宀下丏）亦有一首河渚渔歌诗：

    欸乃来何际，清机历历中。

    灯穿河影倒，歌杂水声空。

    喉泠半蓑雪，韵长双棹风。

    夜残犹袅袅，馀响曳篱东。

    这一首首渔歌描绘了情趣极深的烟波妙境，显示出一幅江南水乡的渔乐之图。

    七、生池饲鱼

    释大善诗曰：

    涸鱼逃鼎难，聊借一池生。

    投饵吞无畏，窥人戏有情。

    临阳翻藻色，趁雨濯鳞英。

    美道偏慈惠，应传仁术名。

    西溪梵隐志•曲水庵载：“四围并阚水映竹，长河潆绕，汇为放生池。”这放生池很大，由数条溪河汇合而成。俗称“千斤池”可见饲鱼之多。游人纷纷投饵为戏，在阳光照耀下，鱼儿翻滚，鱼鳞闪闪发光，甚是有趣。

    八、西溪梅墅

    释大善诗曰：

    十里梅花放，门前水亦香。

    溪山皆逞艳，草木尽成妆。

    检点寿阳额，参差水部墙。

    一枝临小阁，劲骨对寒芳。

    西溪梅墅不是名人别墅，而是梅农居住的小村落。西湖志称西溪“独盛于梅花，盖居民以梅为业，种植处不事杂植，且勤加修护，本极大有而致。又多临水，早春花时，舟从梅树下入，弥漫如雪。许承祖西溪诗云：“好山多在圣湖西，绕屋梅花映水低。过客探幽休问迳，雪香深处是西溪。”鲍诊诗：“密竹障远天，梅花拥村聚。花时如白雪，人家隐香雾。”胡介西溪竹枝词：“有屋尽从梅里出。”柯一腾雪后过西溪：“腊月溪山行处独，梅花世界入来深，”曹雪亻全西溪看梅：“山雨逶迤沉暮钟，梅花此去几千重。”吴春焘怀西溪：“西溪近在秦亭西，一十八曲雪色迷”等等，皆可见当时盛况。“西溪探梅”为钱塘十八景之一。

    吴梅村还为此题(似乎也是他作)过一幅画送友人。他的诗题河渚图送胡彦远南归中说：“我为作此图，仿佛梅花墅。”吴梅村此图亦可为西溪梅墅图。

    西溪梅墅引来许多游客，朱梦彪有河渚探梅诗：

    独放西溪棹，因寻曲水梅。

    品高香早透，性逸色偏皑。

    境僻民风古，花深雨露培。

    　　春游聊自适，对月且衔杯。

    释大绮亦有西溪梅墅诗，诗曰：

    孤山狼籍时，此地香未已。

    花开十万家，一半傍流水。

    从上可见，这个村落内梅农很多，房屋都傍溪而筑，孤山梅花落尽之时，此地的梅花仍芳香如故。

    当历史的风云一页页随风而去，曲水庵连同它的香火法席亦被卷走了。如今，庵废人亡，徒存一方墟丘，默默地诉说着他的过往盛事。人们不远千里，赶来坐在舟子里泊岸听经的场景再亦不复了。人们有理由相信，在不久的将来，曲水庵又会在西溪湿地重建起来，让人们在惚恍之余，又能听到曲水庵不落言诠的梵呗钟声。