行端元叟禅师之呵叱怒骂

黎拔力八达下旨设水陆大会于金山，命行端升座说法。事后入见于便殿，与皇帝从容奏对，深契上衷，对他恩宠有加，赐其号为“佛日普照”但行端并没有依宠娇恃，淡泊处之，退居良渚之西庵。

    元至治任戌（公元1322年），径山虚席，无人主持。三宗四众，都说非行端莫能负荷其任。众人都到行政院去为他补请其缺。这事被朝廷得知后，下旨让他作大护持，并三次赐他金褴袈裟与金帛。但他从不披着皇帝赐他的金褴，所赐金帛也多赈贫乏。行端禅师二十年间足不出户，而慕其道者，鳞萃蚁集，到了无所容步之境地。有远道而来者，带着干粮，以一见行端禅师为幸。径山自大慧中兴之后，代有名德之僧，到了行端，道光最盛。行端平时接待门人多呵叱怒骂，看似不近人情，然道俗于呵叱怒骂中得旨者很多。譬如行端试探一新来之僧，问他：“何方圣者，甚处灵祗？”

    新来僧说：“临朕石甚。”

    “杜撰禅和如麻似菽，参堂去！”行端说。

    行端又勘一僧说：“棋盘石斫破你脑门，钵盂池浸烂你脚板。”

    僧想回答，行端便喝。

    复勘一僧说：“劈开华岳连天秀，放出黄河彻底清，道将一句来？”

    僧拟开口，被行端一棒打住。故后人对行端禅师有一精当评语：“以呵叱怒骂为门弟子慈切之诲，以不近人情行天下大公之教。”

    行端一生做了无数好事，却总是背着人做，无不对人言。天宠频至，人以为荣，而分从不炫耀，其意淡泊若水。故其道德名望，为朝野所推重。

    行端对于生死之见解颇有可观，他说：

    全体是个解脱大海，全体是个涅*（*：上“盘”下“木”）妙心，无起灭可求，无生死可出。百骸溃散，卓尔独存，四大分离，湛然常寂。正与么时，身里出门即不问，门里出身作么生，毗卢顶上从来往，安乐邦中任去留。

    他对宇宙的解释也颇透彻，说：

    尽十方世界，是个大光明藏。从古至今，无一法可增。尽十方虚空，是个大解脱门，从古至今，无一法可减。

    元惠宗至正无年（公元1341年）八月，临寂灭前，作偈曰：“本无生灭，焉有去来，冰河发焰，铁树花开。”写完，投笔垂一足而化，龛留七日，颜貌如生。享年八十八岁，僧腊七十六。他的弟子有法林、祖铭、梦堂噩、梦石琦等，均是当时的“诸方峥嵘者。”

    宋廉为元叟端禅师语录作序云：

    公，平顶古貌，眼光铄人，颔下数髯，石桀立懔然，雪后孤松，坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人，凛如也。所过之处，众方欢哗如雷。闻履声辄曰：“端书记来矣。”噤默如无人，宾友相从，未尝与谈人间细故，舍大法，不发一言，秉性坚凝，确乎不可拔，自为大僧，至化灭，无一夕脱衣而寝。

    细读这段文字，感觉行端禅师鲜鲜活活地朝我们走来了，穿越时空邃道，突破阴阳界限，微笑着朝我们走来，走来。当我们想问一句什么是“佛法西来意”时，他便棒喝交加，呵叱怒骂。多么可爱的和尚啊！