第六十九章 虔诚问道

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    老道长，微笑着瞅着祥子说：“可悟出其中的妙处？”</p>

    祥子兴奋而又惭愧地一笑，说：“说得真好，直指人心。</p>

    只是有些地方，还不太明白。这标题，就感到深奥。”</p>

    老道长微微一笑，轻捋银须道：“太上就是老君，姓李名耳号伯阳，也就是周朝的圣人老子。</p>

    得道成神后，称天立教，为道教始祖。是上天至尊之圣。</p>

    感应篇，是太上教化世人，改恶行善的圣文。</p>

    感是感召，应是报应。告诉人们，善恶感召之因，必定得到天降祸福报应之果。</p>

    所谓，有感必有应，随感而随应。</p>

    用以彰显，天道好坏的道理，而启发世人的敬畏之心。</p>

    让人知道，行善，必会得到福寿天仙的善报。因此，心有所求，而勇敢去作；</p>

    让人明白，作恶，必会得到灾祸病夭的恶报。因此，心有所畏惧，而不敢做。</p>

    所以，才以感应为本篇的篇名。”</p>

    顿了一下，老道长接着又说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。</p>

    四句，便是此篇的总纲，也是太上垂训的宗旨所在。</p>

    讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸，而后才去断恶行善。</p>

    说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，则必定会祸延子孙。</p>

    也就是《易经》说讲的：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’的道理。</p>

    而且，绝对不会有丝毫的差错啊！”</p>

    接着，老道长便逐字逐句地讲解了一遍，末后说：“这篇感应篇，是道家行持的根本。</p>

    就像儒家的《弟子规》和佛家的《十善业道经》。</p>

    《弟子规》从一百一十三件事着手，教人如何做人，安身立命。</p>

    而《十善业道经》从人的身、口、意三个方面，加以细化。</p>

    即：身三业：不杀生，不偷盗，不邪淫；</p>

    口四业：不妄语，不恶口，不绮语，不两舌；</p>

    意三业：不贪，不嗔，不痴。</p>

    看似只有十条，但却囊括人之百态行持。</p>

    《感应篇》从因果入手，《弟子规》从礼入手，而《十善业道经》则从戒入手。</p>

    所以说，如果因果没有了，道也就没有了；</p>

    礼没有了，儒也就没有了。</p>

    同理，如果戒律没有了，佛也就没有了。”</p>

    老道长顿了一下，目光慈祥地瞅了祥子一会，接着说：“当年，释迦牟尼佛灭度时，弟子阿难就请示过。</p>

    他问佛：‘佛陀在世时，我们以您为师；佛陀灭度后，弟子们以谁为师？’</p>

    佛陀说：‘以戒为师，以苦为师。’”</p>

    见祥子，以好奇而又敬服的目光，注视着自己。</p>

    老道长淡然一笑，说：“你是奇怪我是修道之人，咋会讲些佛门的事？”</p>

    见祥子折服而又欣喜地点了点头，老道长慈悯地瞅了祥子一眼，说：“你是佛门中人，所以，我要赞叹佛，增加你修学的信心。</p>

    其实，佛道两家的好多理论都是相通的。</p>

    佛道两家，都向世间揭示了一个非常重要的事实，那就是：‘万法皆空，因果不空。’</p>

    儒家教人以礼，无礼而耻；</p>

    道家直推因果，让人生畏；</p>

    而佛家则教人找回自性，以求脱离六道，永超生死。”</p>

    说着，拉起祥子的手，两人对坐在蒲团上。</p>

    祥子真诚而又充满好奇地说：“请问道长，佛经上讲，只要具备信、愿、行三资粮，一心称念阿弥陀佛名号，就能往生西方极乐世界。</p>

    古大德还说‘万修万人去’，这是真的么？”</p>

    老道长听说，目光平静地凝视了祥子良久，才低沉而又缓慢地说：“生疑了？”</p>

    顿时，祥子的心，像被木棍戳似的收缩般的剧疼，面显惭愧的垂下了头。</p>

    老道长唱声“无量天尊！”</p>

    接着说：“佛经所说的‘信’，是指相信自己本来是佛，相信按照佛所说的方法修学，就能往生不退成佛。也就是自信信他。</p>

    ‘愿’是指至心切愿，其中不参杂任何杂念，惟愿求往生，不做别想。</p>

    ‘行’是指自己的行持，要和佛说的一样。</p>

    佛让我们做的，努力去做；而佛不让我们做的，坚决不做。</p>

    果能如此，必是万修万人去。”</p>

    老道长顿了一下，深邃睿智的目光，平静地注视了祥子一会，接着说：“佛经上还说‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’</p>

    也就是说，往生极乐世界是有条件的。</p>

    并不是有口无心地念几声佛号，就能去。</p>

    要想将来作佛，必先当下做好人。</p>

    而做好人的标准就是《弟子规》，《感应篇》和《十善业道经》中要求的诸项。</p>

    否则，除非你有特殊的因缘。除此之外，要想作佛成道，别无他途。</p>

    今人根性远不如古人，单靠劝善，难有显效。</p>

    所以，宣说《感应篇》，就显得尤为重要。</p>

    让人明因果，而不敢肆意妄为。</p>

    《感应篇》的重要，如文昌帝君所说：‘今劝世人，每日诵太上感应篇一遍，遵以修行，及书写一帙日夕瞻视。</p>

    依此修行，行之二年，万罪消灭；</p>

    行之四年，百福皆集；行之二十年，子孙为卿相；</p>

    行之三十年，注明仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。’”</p>

    祥子，敬服地注视着老道长。所说的每个字句，都深刻于心。</p>

    暗自决心：为了父母，更为了自己，定要往生极乐世界。</p>

    静默了一会，祥子像是突然想起什么似的，嗫嚅道：“请问老道长，修佛人目标是往生极乐世界，修道人也会去极乐世界么？”</p>

    老道长捋须一笑，说：“先祖为天尊，修道者业成之后，须往天上侍奉先祖左右。</p>

    至于日后是否往生别处，要看个人机缘。</p>

    不论往生何处，都必要修成制心一处的功夫。</p>

    此功成熟，若想往生极乐，也只是一念十念便得往生。”</p>

    祥子精神一振，忙问道：“咋样才能修成那种功夫哩？”</p>

    老道长凝视了祥子良久，才用缓慢的声调说：“看得破，放得下。”</p>

    一阵清凉的静默后，老道长接着说：“你只要看破一切有为法，如梦幻泡影。</p>

    逐渐放下心上拉拉杂杂的闲事，久而久之，你心里就仅存阿弥陀佛一念。</p>

    其他诸念，就如同烟露，随事生念，事毕念消，丝毫不落痕迹。</p>

    若真如此，何愁不能往生极乐。”</p>

    老道长一席话，让祥子如醍醐灌顶，身心感到一阵清凉自在。</p>

    同时，长期积留在心中的淤积，也像是霜雾遇到了阳光似的。一时间，消失得悄无踪迹。</p>

    祥子在庆幸之余，正暗暗地打开心扉，准备尽情地吸收，那来自老道长的雨露滋润。</p>