第十七节 劫后余生

达岩很高兴。

    两人伤重，不敢搬动，就这样躺在一个屋里。

    直躺了四天，两人齐齐退了烧。第五天早上，沈青娘在用沾湿的布条给刘仲喂水，他的嘴唇翕动了一下，沈青娘惊喜莫名，抓紧他的手，只觉得手又抽动了一下，虽然没醒，沈青娘已经喜得涕泪交加：“六郎，六郎，阿仲动了，阿仲动了。”旁边打瞌睡的沈嘉木连忙爬过来，见刘仲眼皮动了动，好半天，睁开一条缝，又合上，再无动静，一摸，呼吸均匀了很多。也欢喜得不知说什么好。两人对拉巴顿丹感恩戴德，对他的医术再无疑议。

    云丹早醒了，只是每天清醒的时间不长。此时被他们吵醒，他汉话不好，看两人惊喜的表情，想来刘仲好了，他也很高兴。据他断断续续的说，那天火起，他因为住在旁边的小楼上，下楼去看，经过那仓库时，闪出一个人对着他就是一刀，他倒在地上，那人还想再补一刀，旁边有人喊了一声，刘仲冲出来，此时云丹身上旧痛新伤，已经是痛两眼发黑，喊不出声音，只听到刀砍入人体的钝响，刘仲也没有声息了，随后就是自己被拖着走，一只手还摸了摸他的鼻息，情急之下，他居然用力屏住了呼吸。被他们扔下后，他晕了过去，以后就再也不知道了。

    下午的时候，刘仲终于醒来，沈青娘半步也不肯离开，见他睁眼，忙抓着他的手低声唤道：“阿仲，阿仲。”

    刘仲迷糊应答：“青姨。”沈青娘听不清，将头凑过去，听得他含含糊糊说：“水，不要酥油茶。”

    沈青娘含泪笑应道：“好。”

    过了两天，刘仲能流利说话，大家才知道，刘仲吃不惯酥油茶和糍粑，没吃几口，半夜里饿醒，包袱里的吃食在沈青娘那里，有个阿蕾在，他不好意思去找沈青娘，只好满锅庄找厨房，忽然见到自己住的小楼起火，往回赶的时候碰见有人要杀云丹，一急之下，他喊了一声，冲过去，没想到后面还有一个，一下就被戳了个透心凉，前面那个要杀云丹的回头劈面就是一刀，后来他也不知道了。想来那时候人人忙着救火，嘈杂一片，没有人听见这里的动静。

    沈青娘听完，气他鲁莽，还想象以前一样戳他额头，见他脸上被缝出了一条大蜈蚣，又缩回手，哭道：“以后不可以这么鲁莽了。”

    刘仲被她哭的差点又晕过去。

    见到阿奴进来，忙笑嘻嘻的说道：“阿奴，给我带什么好东西了？”

    阿奴很愧疚，要不是自己把他们骗到这里来，刘仲也不会差点死了，现在倒是好了，却破了相，跟狗娃子那眼角一点不同，刘仲是结结实实的破相了，那么深的伤口，就是搁在现代，也不见得能够不留痕迹。

    所以刘仲清醒这几日，她想着法子满街找一些新奇东西哄他，连带云丹也沾光。云丹很感激刘仲，要不是他，自己早没命了。只是刘仲不会吐蕃语，云丹汉语很糟糕，只有阿奴当翻译，连带云丹对阿奴也和颜悦色起来。阿奴看他重伤，加上那天看见那四根锈铁针，对他有些同情，能忍则忍，不去刺激他。只是两人素来不对盘，讲着讲着就针锋相对，相互刻薄，倒把刘仲撇在一边，最后常常是鼻孔朝天，各不搭理。

    昨天两人又吵架，阿奴手上的盘子里只有一个碗，她不理云丹，把手里的碗往刘仲面前一伸：“香不香？”

    一股香气让刘仲垂涎三尺，沈青娘搅了搅，捞出一勺：“八宝粥？小米，红枣，咦，这是什么？红蒜头？”

    刘仲也看了看：“葡萄干？”

    阿奴笑得前仰后合：“是‘青梅日布”，吐蕃特产，就是长生不老果的意思，这叫神仙粥，很滋补的。是一种草的根上生的，这里山坡和水边草地上，到处都有这种草。”

    卓玛随后进来，与沈青娘相视一笑，她也端了一碗粥来。虽有侍女，她还是尽量挤出时间来亲自动手照顾云丹，反正现在汉蕃开战，她也清闲下来。

    沈青娘和卓玛这些日子照顾两个伤重的孩子，倒是生出了几分投契。

    阿奴看见刘仲爱吃，很高兴，唧唧喳喳的说罗桑到处替他们搜罗好玩的东西。刘仲第一次看见罗桑，本来胖子看胖子，有几分亲切，听说这个胖乎乎的喇嘛是阿奴的父亲，惊得嘴里的药都喷出来，洒了阿奴一身，阿奴气得趁沈青娘不注意冲着他挥拳头。现在他还很不适应，阿奴身上处处有惊奇啊。

    听十七说这两父女的关系很奇怪，一开始的时候，阿奴还拿棍子指着罗桑来着，好像仇人似的。这些天，纳达岩跟着拉巴顿丹去了拉姆寺，罗桑见眼中钉不见了，大喜过望，加意巴结宝贝女儿，颇有成效，至少阿奴‘阿爸’叫的很顺口了。

    注解

    吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。

    藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。

    高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。

    但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。（未完待续）