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第六章 法剑之道

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    “好一个双刃而刚正,此乃开宗明义,修炼之经典啊。”

    杨青口中赞叹,双眼中迸现奇异的神采,看了下去。

    这本书,却是大出他意料之外。

    “古有一德,名曰剑,与仁、义、礼、智、信同类,人存想其形骸,得一双刃刚正之物,不知其名,直谓之剑,或曰剑器……”

    这段话是《剑藏神意经》的序言,杨青读到,一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。

    它是说,剑并非实物,而是古时的道德品质之一,是人性的一种,与仁、义、礼、智、信等为同类,是圣贤和古仙修身养性的标准。

    正如鼎器象征九州,社稷代表国家,书籍承载学识,服饰承载礼仪,等等,人观想剑德,将之化身为实物,便有了剑器的产生。

    上古之时,人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的,先有剑道,再有剑器。

    “此乃剑道之书?”

    杨青颇为意外,迫不及待地读了下去。

    “剑器篇。”

    “剑生于熊炉之中,百炼形体化生,地藏之精手刃,乃为短兵之君,搏击之器也。觉通直明快,矫健若游龙,轻盈若飞羽,气意流溢,电芒四生,劈砍崩撩,格洗截刺,搅压挂云,无穷妙着如掌指使,浑然天成。至其收也,饰以华具,供奉案上,渐趋阴阳道艺,此所谓凡人之剑……”

    “而神剑非铁,化气于身,乃为心念之剑,斩魔之器也。”

    “先天金气从肺生,取彼日月,炼以丙丁,经膻中,离宫,周游八脉,轮转阴阳,缘天人之精,意气合者得之。觉忘我无物,敬奉若神明,牵怀若己念,纵横捭阖,侵掠夺舍,种种烦恼贪怒,心魔百象,世间万物皆可斩得。回归离宫圣地,真火淬炼以蕴养之,为道心之寄托,此所谓仙家之剑……”

    ……

    杨青只读几段,便觉无法再读下去了。

    这并不是说书上有生僻的古字,也不是不能理解它们的意义,而是因为此书讲述了一个非常简单,但又颠覆过去认知的道理。

    双刃刚正者为剑,正义之心为剑,锐利之心为剑,勇敢为剑,智慧为剑……

    剑道无处不在,与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程,都要熊炉之中炼化,寒水之中淬冷,重锤之中锻打,刚石之中磨砺,方能展现锋芒,斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情,深感剑道果真无处不在,意气合者得之!

    人从小到大生长,灵智渐成,心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道,心有灵犀者可借此修仙成道。

    杨青没有准备好,不适合读如此之书,若是强行识记,也绝不会有任何感悟。

    这是他多年来自学修炼的经验。

    杨青站了起来,长长地舒了一口气。

    他隐约有一种预感,这本无意获得的古书,将有可能是真正的无上真法,让自己得偿所愿。

    在巨大的奇遇面前,自己心乱了,这是祸端的来源,福祸相依,正是来源于此。

    “倘若此书中有让我踏入仙途奇术,我学成后,定不可露出异象,不可轻示人前,否则必遭奇祸。必先寻一正途,循序渐进,才能修成,切不可自乱心性……”

    剑锋未到现时,须深藏于鞘的道理,杨青还是可以理解的。

    静坐良久,杨青心情慢慢平复下来,好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。

    这时候,杨青终于重新翻开《剑藏神意经》,却不继续阅读剑器篇,而是随手一翻,到了“剑术篇”。

    他先在识记之前梳理整本书的内容,好了解它是什么样的功法,对自己有什么用处。

    此时杨青发现,《剑藏神意经》除了剑器篇之外,另有剑德,剑术,藏剑三篇,总共四部分。此四篇并行,不分先后主次,合称为剑道,果然是教人修炼... -->>
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