第375章 功夫（11）

    东方人的认知顺序是情、理、法，他们在处理问题时始终把情放在第一位而把法放在最后；或者就更本不考虑法的存在。

    东方人情文化强调社会的等级关系，强调人的身份关系决定着社会的一切行为准则；强调政治权力对社会的控制。

    东方人情社会思考问题着眼于谋求未来的利益，人们更关心人与人之间的相互关系；而不在意事情本身所包涵的权利与义务。

    东西方文化上存在的差异，其根源是东西方在文明形成之初由于地理环境的不同；由此而导致了原始生产能力的差别形成了不同的世界观和财富观。

    由于世界观的不同，从而引发东西方社会发展模式的不同；表现为对自然法则选择的不同，造成今天东西方文明从内容到形式上存在的巨大差异。

    自然界里动物只为两件事情拼命，即交配权与食物权。

    人类作为自然界动物中的一员，当然也跳不出这一自然法则的束缚；表现为争夺财产权和传承权。

    东方人选择了传承权为主财产权为辅的发展道路，而西方人选择了财产权为主；传承权为辅的发展道路。

    忠和孝是东方传统文化的核心，有句俗话叫不孝有三，无后为大；为了传宗接代东方人可以牺牲个人一切利益，由于对血脉传承的重视东方男人严密监视着自己的女人甚怕她们红杏出墙而发生血脉传承的偏差。

    东方的古代社会，法律对因夺妻而杀人不但不追究法律责任；反而在道德层面上鼓励人们这样去做从而导致了东方人的传统文化更加重视血脉传承的纯正性。

    西方人正好相反，他们对自己后代的血脉是否纯正相对来说不太重视；对自己女人红杏出墙也抱着宽容的态度。

    因此通过亲子鉴定东方人可以追寻几千年前的祖宗而不容易搞错，西方人通过DNA技术向上查几代也许就可能出现血脉混乱的情况。

    另一方面西方人为了保护个人财产不受他人的侵犯会不顾一切，他们甚至会用生命来保卫自己的财产；西方的法律对侵占他人财产的行为会严厉的惩罚。

    西方社会的人不得到主人允许而擅闯他人的私人领地，主人开枪打死擅闯者也不会有罪；可见西方人对私有财产的保护已达到了达登峰造极的地步。

    西方人认为盗窃他人财产是非常严重的罪行，因此西方人对小偷的惩罚力度非常的重；有时会剁去他们的双手甚至直接处以绞刑。

    东方文化对于盗窃是再轻不过的罪恶，传统文学作品中贼的形象虽然没什么可爱；但绝对不会是大奸大恶之人，譬如《水浒》中时迁还是梁山108条好汉之意；而时迁偷盗徐宁的金甲被改编成戏曲在舞台表演几百年。

    东方文化会把小贼描写成好人，或者起码不算是坏人；甚至还可能被描写成劫富济贫的侠盗。

    契约社会和人情社会谁强谁弱，谁好谁坏似乎还真是个说不清道不明的事情；但老百姓安居乐业，心情舒畅似乎才是检验好坏的标准。

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