第二百零七章 八大明王尊

    刚开始我也不确定梦蓝是否中了降头，就轻轻地翻起她的眼皮看眼球，在其上眼白的中间部分有一道深黑色的直线，我这才确定了她的确是中了。

    一般来说，人的眼球都是青白色且略带血丝的，要是满带血丝也不必担心，估计是晚上熬夜过晚，喝酒过度，刚哭过或者得了结膜炎，并无大碍。但有些状况就要在意了，上眼白中间部分有深灰色直线代表中了符术，有深黑色直线代表中了降头，有深黑色小点说明被下了蛊毒，如果人在国内的话可以找茅山派的宗师去解除灾厄，如果是在缅甸就找当地的龙婆阿赞帮忙，只要你钱给的够就可以。

    我对于降头的研究不深，没办法判断出梦蓝中了什么降。我认识的人中虽有降头大师，可相隔过于遥远，要是等他来了缅甸估计人都已经腐烂了，思来想去应该是本地人下的降头，只是不知道为何原因。我们在缅甸的这几天并没有招惹过任何本地人，难不成是触了霉头，撞见了半空中飞的降头术？

    在东南亚下午四点是降头师们下降的时候，这时候你会发现街上根本没有人，也没有穿黑色衣服的人出门，大伙清一色都穿着白色衣服，这是怕被空中乱飞的降头打中，触了霉头。梦蓝今天就穿了件黑色的衣服。

    “大师，您的信。”这时候那老板给我们配备的仆人走了进来，恭恭敬敬的将一封信递给了我，这使得我相当奇怪，接过信示意那仆人先行离开。这封信没有写发件人，也没有写收件人，单单用一个土黄色的信封装着，看上去素雅古朴，拆开信封一看里面的字体相当娟秀，好像是女子写的，我将其看完才知道这居然是一副警告信。

    “自古阴活分地盘，希望你们不要越过地盘抢生意，这只是个警告，我们并无恶意，附带解降方法，你们如果不放手下次我们不会再手下留情！”底下将解蛊的方法写的清清楚楚，又是一件因为地盘起的无端争执，看样子缅甸的阴人把我当成是来和他们抢生意的了。

    在世界各地都有自己的文化，也有自己的阴人，像日本就有阴阳道文化，对于他们来说四大流派就是阴人。而我国的阴人虽然种类繁多，但大都属于四大文化圈内，即东北萨满文化圈，西南苗蛊文化圈，道术文化圈以及邪术文化圈。在缅甸降头师有很高的地位，分为龙婆和阿赞两种。类似正统道统和民间法教的区别，龙婆多在寺庙不近女色，连碰一下都不行，所以很多僧人在出门时用袈裟将自己裹的严严实实只露个脑袋，像佛牌，以及部分古曼童就出自各位龙婆之手。

    而阿赞多是修阴法，就是玩鬼的，分白衣阿赞和黑衣阿赞，一善一恶，其法脉最初不在缅甸。很多都是柬埔寨文或是巴丽文，除了阿赞还有其他很多称呼类似古巴、鲁士等，似乎是因传承门派不同而称呼各异。阿赞主修控灵，一个阿赞的好与不好就是看控灵术的强大与否，缅甸的法脉中也有很多来自中国的阴山法、云贵五鬼门等等流派的法术，所以之前郑磊才会说降头是从阴山派以及苗蛊中分离出去的一小部分。

    降头有好有坏，白衣阿赞可以用法术为人治病，黑衣阿赞也可以用降头杀人于无形，降头大多是用尸油，人骨、各种血作法，但仅凭这些就来凭判降头邪还是不邪，我认为还是很片面。比如藏传佛教的密宗很多法器都是由人体的组织做成、那藏传佛教就邪门儿了？我认为不然。在梅山的五猖兵种有一种高等级的猖兵就需要一些人体组织、那梅山也邪了？所以说凡事都有两面性，要辩证的看待一件事情。

    我不知道这个降头师是好是坏，看这字估计是个女子，她能够神不知鬼不觉的将梦蓝下了降头，看样子也不是等闲之辈，将解降头的方法写在来信上，说明其本心不坏，并不是个滥杀无辜的人，本无心取梦蓝性命，只为了警告我们不要插手缅甸的阴活。

    可百百目是我必须要抓住的人，她罪恶多端死有余辜，眼下我好不容易找到了和其有关的线索，要是就这么轻易的放手，着实心有不甘。这件事情我必须要管，降头师的威胁只能先放在一边了，如果什么时候能亲自见到她必将和她讲明白事情的前因后果，我相信她一定能听进去的。

    解降头是件很难的事情，帮人解降必然会引起降头师的反扑，发生斗法行为。而斗法，对方如此专业，能任意呼唤大力鬼神来攻击你，你有没有能力还击，有没有能力和佛教护法神或者道教天尊沟通，有没有三昧之力，这个要考虑了。

    根据有相关经验的法师说，斗法时，法坛也就是坛城，必然会发生冲击反应，正邪能量的对抗。有些严重的，神像会全部倒塌。香港一位汉人上师——陈果齐上师，当初在美国为一位富人居士... -->>
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