第二百四十章 阿修罗神

    “我已经暂时稳住了她体内的邪神，要想设坛作法怕是要等到晚上了，我先去准备准备。这邪神的法力高强，不事先准备的话恐扰乱佛门净地。”噶玛上师朝着我们微微一笑，慈祥和蔼，有如佛陀菩萨般瑞相，想必往生极乐不是问题。

    听噶玛上师的意思这邪神还是相当强悍的，噶玛上师是藏地五大活佛之一，不仅如此，他还是班禅额尔德尼，西藏除了喇嘛外最崇高的存在。一般来说，扎什伦布寺的寺主为班禅额尔德尼，哲蚌寺和色拉寺的寺主为喇嘛，藏人信奉达赖是观世音菩萨的化身，班禅额尔德尼是阿弥陀佛的化身，所以有两大活佛体系，颇受藏民推崇。

    噶玛上师是第十一世班禅额尔德尼，实力超群，藏地的活佛从第一世圆寂后就会轮回，二世三世这样轮下来，传承就要靠转世灵童了。转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元13世纪，西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后，门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。

    时间已经快到了子时，阴气即将到了最重的时刻，噶玛上师一袭僧袍，面前摆放了一张桌子，桌子上有一尊佛像，那是不动明王像，不动明王惩治天下妖邪。这坛面向东方，那既是明王所在之处，又是佛祖得道的地方。

    青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。

    一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。

    又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。

    又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。

    又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱老、病、死。

    王子在菩提树下趺坐许多天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。

    佛经上说，王子成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

    佛祖释迦牟尼出世，一手指天，一用指地，周行七步，目顾四方，面朝东方，云：“天上地下，唯我独尊。”

    子时已到，那女孩身上忽显异象，妖光四起，浑身上下都发出了耀眼的紫色魔光，想必是那邪神出来作祟了。我们站在一旁，静静地看着噶玛上师降魔，不想给其添麻烦。

    只见那噶玛上师默念经咒，手持金刚杵，怒目而视，呈愤怒相，威慑这些邪魔歪道。

    金刚杵原为古代印度帝释天的武器，象征闪电。由于质地固若金刚，能击破各种物质，故称金刚杵，也成佛教术语quot金刚quot的象征。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。

    那邪神的形体也渐渐从女孩的身体里出来。那眼睛瞪得和个铃铛般，三头六臂，浑身黑衣，如同狰狞恶兽，居然是个恶阿修罗神！

    据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，因仙人下凡不慎出现意外血精入体，经八千年后，生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千只眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗始祖。女怪阿修罗产下一男怪，名毗摩质多，因有无比神通，可自由来去天上人间，看到天上人有伴侣，便想娶妻，女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。

    说它是天神，... -->>
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