第二百六十六章 密宗五派

    现在我们已经分清楚了形势，看样子还真是错怪了酒吞，这件事情还真不是他干的，西藏的局势很是错综复杂，酒吞的势力和西方的势力纵横交错，不仅如此，密宗本身也不是铁板一块的，各个宗派之间的纠葛恩怨难以说清，背后捅刀的事情，也不是不可能的。

    卡卢仁上师现在已经是焦头烂额，活佛在西藏的影响力相当大，人脉也是相当的广，总算是将吸血鬼的巢穴给查了出来，卡卢仁上师准备通知其它四位活佛，提前对这黑暗的巢穴进行打击，书信被传递到了西藏各地，几位上师活佛都已经收到了，可令人难以置信的是，此时此刻的血族巢穴里，几位血祖也知道卡卢仁上师的计划了。

    “这个老头子真是烦，居然想要打乱我们的计划！”该隐稳坐在黑石王座上，眼睛里闪着猩红色的光芒，气质高雅，手中的高脚杯里满是血液，他的嘴边还带着微微红色，看样子刚刚饮完血，如痴如醉，回味无穷。

    “你还别说，这老头子的力量还真是强大！不失为一个强大的对手，再加上穆图他们也来了西藏，这次我们可是腹背受敌。”犹大慢慢的分析道。

    “不，我看不是这样，据我的感知，这西藏现在最起码有四股势力，旗鼓相当，谁也不敢先开战端，第一股是那些阴人和五大活佛，第二股是我们，第三股是穆图的狼人族，最神秘的就是第四股了，到现在我们还没有收到任何有关于他们的消息，看样子他们掩藏的很好，想在暗处当渔翁，看鹬蚌相争，借此得利。”莉莉丝走上前来，妖娆的装扮也盖不住热烈似火的身体，极尽诱惑。

    “莉莉丝说的很对，这个老头子有些一厢情愿了，依我看，五大活佛并不是铁板一块吧？所以我们并不用担心这些事情。”该隐点了点头，对犹大说道：“命令大家加强警戒，有任何风吹草动即刻向我汇报！”

    “知道了。”犹大退去，整个血族巢穴又恢复了往日的宁静，成千上万依赖黑暗的血族躲在暗无天日的地方吸取着甜美的血液，以满足它们那毫无节制的欲望。

    的确，卡卢仁上师有点想当然了，密宗分为五派，宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派、苯教。

    最大的当然就是格鲁派了，它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别，又因最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点，夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。

    格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，现在已经成为西藏佛教最大的一个宗派。格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制度。

    宁玛派即旧教派。它的名称含有“古”、“旧”两种意思。就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所传，11世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。就旧义而言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教经典。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。如今，红教不仅在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国家也有分布。

    宁玛派的教义最突出的东西是“大圆满法”，该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。这和内地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。自五世开始，历届西藏地方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派僧人作法禳解，宁玛派高僧曾一直作为噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。

    宁玛派信徒有两种，一种是出家的，一种是在家的。出家的称“根敦巴”，住居寺院，有严格的戒律、严密的组织和一整套学经制度，除在学经内容、修持方法等方面有一定特色外，依次受出家、沙弥、比丘等戒，禁止结婚，在许多共性方面与其它教派并无大的区别。在家的称“庆巴哇”，即“在家志佛道者”，相当于一般佛教居士，须受近事戒（亦称居士戒），承认守护佛教最基本的五戒，定期参加宗教活动。居家宁玛巴平时居家，从事农牧，娶妻成家，养儿育女，农闲或规定时间参加宗教活动。他们有自己的供佛诵经活动，也有定期的集体佛事活动。

    噶举派于11世纪发展起来，重视密宗学习，创立者先后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦，他们都曾到印度学习了不少的密法，主要是学《四大语旨教授》。“语旨”是佛语的意旨... -->>
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