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第二百四十一章 (一)

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    张子健回到船舱,静静的想着心事,他心中总有种感觉,这一趟绝对没有想象中容易,得好好捋捋。

    李雨薇想进先祖的仙府,谋求长生之道,但这个消息貌似有不少知道,首先美代子肯定清楚。

    而且张子健能从美代子身上感受到一股奇怪的力量,这股力量倒有些跟那些吸血鬼比较相似,但又不相同,怎么说有一丝邪恶还有阴冷参杂其中。

    小日本从华夏学过去不少东西,有些东西发扬光大,得以完善的保存,可是有些东西却变得阴毒凶恶,例如武士道。

    武士道重视的是君臣戒律,“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道),尽忠是绝对的价值。

    中国的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。

    武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。

    武士道彻底的觉悟“死”了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

    换句话说,这帮傻逼一根筋,只有一根筋才能想出切腹这种傻逼死法,好像切腹是勇士的行为。认为切腹是对死亡以及痛苦的升华,而且认为死亡是一种仁慈,或者是超脱甚至是一种辉煌。

    换句话说,小日本在华夏大地犯下累累罪恶,杀人无数,他们并不觉得是罪行,反而是一种仁慈的行为,他们是对死者进行超度,超度他们离开这个罪恶的世界。

    如果套用他们逻辑成立的话,就好比有个强盗到了你家,女干你妻女,杀你父母,抢你财产,最后你还得感谢对方。

    这些是为什么这个带有偏执狂的民族,到现在仍然认为二战犯下的罪行,并不是罪行,一而再,再而三的替军国主义和那些臭名昭著的战犯翻案。

    就是这样的民族,自大狂妄,同时又谦卑有礼,很复杂,很像神经错乱是不是?

    张子健躺在床铺上,胡思乱想了一会儿,一阵睡意袭来,闭上了眼睛。

    过了半个多小时后,旁边铺上的郑振国从上面下来,嘴里嘟囔了一声向着外面走去,张子健以为这小子去解手,也没有注意。

    就这样第二天清晨起来,张子健伸了个懒腰,无意中朝旁边的铺位扫了一眼,发现上面空空的,而且床铺叠得整整齐齐,心中有些诧异,这小子怎么醒来这么早,而且我一点察觉都没有?

    他可不是一般人,魂念远远要比普通人强大得多,可以说方圆十米左右,就算有只苍蝇飞过,都能被他感觉到。

    看来好久没有好好休息了,张子健站起来,拿着洗漱用具向着外面走去。

    清晨的大海一望无垠,尽管是早上五点多,可早已经天光大... -->>
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