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第三十四章 两大神教

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    一向一揆者,一向宗信徒起义也。是日本人民在长期与封建贵族艰苦卓绝的斗争中所做出的选择,是历史选择了一向一揆。我们擅长基层动员,为老百姓办好事、办实事,民拥僧来僧护民,其乐融融。可以说,一向一揆抓住了战国时代的根本矛盾。

    这是什么矛盾呢?那就是腐朽的武士制度与落后的生产力之间的不协调。武士们随意欺压农民,草菅人命,而因为日本农民阶级根深蒂固的软弱性,这种矛盾暂时木有爆发。

    一向一揆,是革命的力量,是进步的力量,是复兴的力量。他们相信人定胜天,他们相信往生极乐,他们相信王侯将相宁有种乎!在我佛的带领下,农民的斗争性革命性逐步被挖掘,他们明白了吃人的旧社会是多么可怕。而日本也在一波又一波的革命浪潮中,迎来伟大的历史转折!破除旧社会,建立佛光普照的极乐世界!

    下间赖廉发表完演讲后,下面的信徒们纷纷精神奋发,眼神中充满了斗志。

    这份斗志也感染了源胜卿等人,他们也从这些话语中感受到了蓬勃的激情。

    日本战国时期,应仁之乱以后,日本战祸连连。民不聊生。上至公卿,下至平民,都希望通过宗教得到解脱。一些鼓吹简易修行的宗派应运而生,由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》,就可以修身成佛。而同时期兴起的净土宗更简单,宣传不须通过寺庙出,只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽,脱离苦海。净土宗之后的变身净土真宗走得更极端,废除了所有清规戒律,信徒们甚至不用出家,也能达成正果。净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度,吸引了大批士兵,武士,盗贼信教。只有对佛的信心,净土真宗门徒就能往生“净土”。

    战国时期掀起滔天巨祸的一向宗,就是从净土真宗的本愿寺为发祥地的。一向宗第八代法主,本愿寺的莲如和尚亲自到各地农村传教,吸引了大量门徒。农民们自发地组织起来,建立起类似教会性质的农会。他们一起修行,但更多的时候他们聚会讨论村里的各种事务。由于战乱,这样的农会又渐渐演变成了武装自卫组织。当村与村的联系紧密后,农会武装变得更加强大。他们常常纠合在一起抗交地租,甚至赶走领主,建立政教合一的政权组织。这就是一向一揆的起源。一向一揆最巅峰的时期,其势力涵盖近畿、北陆(加贺,能登)、东海(三河、尾张、美浓),伊势,志摩,以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地,几乎波及半个日本。

    一向宗被称为战国两大神教之一,第二大神教乃是有名的金刀焙烙玉神教。

    焙烙玉,是一种在日本应运而生的武器,是将火药填入陶罐型容器中,点燃导火线投掷向敌人的类手雷武器,类似于现在的燃烧弹。许多大名都装备有这种武器。

    而金刀焙烙玉则是其中的佼佼者,是攻坚守城兼备的利器。金刀,... -->>
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